Сказка - это ты...

Анна Бену

Писатель. Дизайнер. Режиссер
Преподаватель культурологии и ДПИ
Член Творческого Союза Художников России
Руководитель первой Перелетной школы "Культура единства"

Детская мебель / мебелетерапия

Каждый ребенок мечтает о сказке - жить в маленьком волшебном домике, где все предметы были бы также малы как у гномов. Мир взрослых, пространство комнат и мебель кажутся в детстве миром великанов. Многие бывшие когда-то детьми помнят, как прятались под столами, сооружая из покрывал уютные домишки, пряча там игрушки и неохотно выбираясь в свет гигантского мира вокруг.

Детям нужна сказка, свой отличный от взрослых оазис. Но кто выбирает, каким будет этот оазис для ребенка? Родители или средства рекламы выбирают родителей? К сожалению, практически вся детская мебель изготовлена из пластика, «материалов идентичных натуральным» и очень ярко окрашена, часто с сочетанием дополнительных цветов - желтого и фиолетового, красного и зеленого - что не всегда гармонично влияет на психику ребенка и взрослого. Печально, что кроме утилитарного бытового назначения современная детская мебель в большинстве случаев не несет никакой смысловой нагрузки и аромата сказки.

Как можно создать для ребенка атмосферу волшебного мира, где каждая вещь будет говорит с ним на своем удивительном сказочном языке и нести ему сказания о правде и подвиге, о красоте и добродетели? Думаете нереально? Предметный мир древних народов отражал в себе не только красоту, но и правила жизни, каноны гармонии и счастья.

Обратимся к истокам - чем была мебель для наших предков? Это не просто стул и стол из дерева, за которыми удобно сидеть. Предметы быта богато декорировались орнаментальной символикой, наделявшей их космогоническим мировоззренческим значением. Солнце, солнечные розетки символизировали небесный свет и мир духовный. Ромбы, сетки, квадраты с точками - символ земли и плодородия. (Подробнее смотри ниже гл. «Утерянный язык «избяных заповедей».)

                 
Стульчик.

Авторская работа Владимира и Вероники Колесьянкиных.

Изготовлен из разных пород дерева - липы, осины, сосны, обработан морилкой.

Трон-стульчик для малыша, выполненный в стиле абрамцевского модерна, разработанного Е.Д. Поленовой - не просто удобное сиденье с подлокотниками. Боковые стенки стула, на которые опирается ребенок руками, украшены символами солнца - это небесный, духовный мир, несущий в себе идею триединства мира - три солнца, а также путешествие солнце по небосводу - солнце на рассвете, в зените и на закате. Таким образом, ребенок опирается руками на мир небесный, солнечный.

Ниже все четыре стороны стула украшены изображениями елочек, меж веточек которых сияют месяц и звезда - это мир земной, отражающий небеса.

Подлокотники с солярными символами отделены от нижней части стула зигзагообразной линией, сформированной треугольниками. Треугольники, направленные вершиной вверх - символ мужского начала, огня и гор. Треугольники, смотрящие вниз - символ женского начала, воды, дожденосных туч, проливающихся на землю. Таким образом, этот зигзагообразный орнамент - символ объединенной двойственности - земли и неба, огня и воды, мужского и женского.

Ножки стула орнаментированы знаком плодородного поля. Т.е. ребенок опирается на символ плодородия, символ плодотворности любого начинания.

Итак, перед нами не просто стульчик - это целая необъятная вселенная, умещенная в маленьком сказочном предмете быта. Ребенок восседает в центре своего мира, в сердце своей строящейся новой вселенной.

Можно рассказать ребенку о символике стула - солнышко утреннее, в зените и на закате несет свет, несущий всему живому тепло, радость, жизнь, рассеивает страх. Свет помогает взрослым работать, а детям играть и учиться.

Зигзагообразный орнамент - это живительная вода и согревающий нас огонь, это смотрящее на нас сверху небо, улыбающееся радугой и поддерживающая нас земля, дарующая нам цветы, грибы, ягоды и т.д.

Елочки - это мир земной с деревьями и травами, птицами и зверями.

Крестообразный орнамент на ножках стула - это земля засеянная зерном, которое взойдет и когда-нибудь станет для нас хлебом. Спросите ребенка - а ты можешь что-нибудь посеять? Каждый может посеять свои солнечные добрые мысли - и они обязательно прорастут прекрасными делами - это может быть подарок родителям, рисунок, выученный урок, убранная комната, утешительное слово, сказанное тем, кому плохо и т.д.

Так, стул превращается в волшебного, молча говорящего сказочника, помогающего ребенку жить в гармонии. 

                 

Стол.

Авторская работа Владимира и Вероники Колесьянкиных при соавторстве с Анной Бену в проектной части.

Стол, также как и стул-трон, олицетворяет вселенную. На столешнице, являющейся символом неба, инкрустировано солнце (инкрустация дубом). Накладку - край столешницы украшает зигзагообразный орнамент, сформированный треугольниками, о которых уже говорилось выше. На связях - под столешницей, повторяется орнамент елочек со звездами и месяцем, как и на стульчике, но центром композиции здесь является солнце. Нижний контур связей выполнен в виде сводов терема. В боковых нишах и по углам столешницы висят колокольчики. Ножки стола украшают символы плодородия. Внизу на ножках изображено подземное солнце. Таким образом, солнце совершает свой круговорот. Верх стола - мир небесный, основание стола - мир земной, ножки стола - мир земной и подземный. Ребенок сидит за столом - целой организованной вселенной и она служит ему для создания своих плодов - вселенной своих мыслей.



Стульчики-барашки.

Авторская работа Владимира и Вероники Колесьянкиных при соавторстве с Анной Бену в проектной части.

Изготовлены из липы, украшены мягкой белой «шкуркой», попоной и колокольчиками.


                                       
Звездный барашек
.

Расписан маленькими звездами, улыбающаяся мордочка его устремлена ввысь - к небу, также и хвост оптимистично поднят вверх. На языке психологии - этот стул-игрушка формирует позитивную оптимистичную платформу личности. Как показывает опыт, дети любят такую мебель, им нравится гладить «барашков» по шерстке, разговаривать с ними, взбираться верхом и даже ставить рядом с кроваткой и «вместе засыпать».


                                       
Светильник.

Авторская работа Владимира, Вероники Колесьянкиных  при соавторстве с Анной Бену в проектной части.

Светильник, также как и стульчик трон, представляет вселенную. Вверху с четырех сторон изображено солнце, обрамленное с каждой стороны головами коней - также символами дневного солнца. Снизу солнце подземное, совершающее свой круг представлено солнечным диском и фигурками уток, влекущих его к рассвету. В центре между солнцем дневным и миром небесным и солнцем ночным и миром предков, находится мир земной, представленный сказочными елками и белочками на их ветвях, голубоватый зигзагообразный орнамент символизирует воду, ромбы под ним - плодородная земля.

Также и детские шкафы, полки, театральные ширмы - могут стать живым волшебным миром для ребенка.

Утерянный язык «избяных заповедей».

«Как же мне, старцу

Старому не плакать.

Как же мне, старому, не рыдать:

Потерял я книгу золотую

Во темном бору,

Уронил я ключ от церкви

В сине море».

Отвечает старцу господь бог:

«Ты не плачь, старец, не вздыхай,

Книгу новую я вытку звездами,

Золотой ключ волной выплесну».

С. Есенин «Ключи Марии».

Приводит народные слова Сергей Есенин в своем исследовании корней русской культуры, сетуя на то, что мы утеряли символический язык «избяных заповедей», космогоническое, сакральное значение орнамента, одежды и утвари - всего созданного руками человека предметного мира, несущего сказания о вселенной и смысле бытия. И буквы и складывающиеся из них слова - это тоже золотые ключи, открывающие врата церкви нашей души, храма нашего Бытия. Книга жизни, вытканная звездами, ветрами, волнами, цветами и травами всегда открыта перед нашим взором и мудрый разум предков ушедших эпох отразил ее в символах архитектуры и орнамента, мифа и сказки.

«Современный человек, разделивший миропонимание на обыденный уровень, не выходящий за рамки бытовой ориентации в окружающем пространстве, и отвлеченно-научный, доступный далеко не каждому, с большим трудом способен понять, как мыслил древний человек. В его сознании не было такого разделения, и он, образно говоря, постоянно носил в своем представлении весь Космос, усматривая аналоги космологическим процессам в окружающем мире и согласовывая с ними свою собственную деятельность... И человеческое тело, и булыжник состоят из одних и тех же атомов и молекул. Разве это дает основание считать, что духовное богатство человека можно измерить, рассматривая химический состав его материального тела? Но ведь именно так и поступают формалисты по отношению к природе орнамента». (Л.М. Буткевич «История орнамента»)

Любая вещь, созданная в древности рассказывала языком символа мифы о сотворении мира и человека.

С самых истоков возникновения человечества  люди  стремились украсить предметы быта, вещи, которыми пользовались. Но это было отнюдь не просто стремление к красоте, это был способ осознания себя в пространстве окружающего мира. Орнамент, который изображался на камне или керамике, несет в себе символы, отображающие законы вселенной.

В сознании древнего человека любая созданная им вещь несла в себе смысл всего бытия, миф о сотворении мира, о цели и смысле жизни его самого в этой безграничной вселенной. Круги, кресты, ромбы, зигзаги, покрывающие глиняные горшки или деревянные изделия отражали космос - солнце и круговращательное движение, стороны света, смену времен года, мифологическое отделение света от тьмы и т.д. Предметный мир, миф и сказка были неотделимы друг от друга, являясь наставлениями, духовной грамотой о способе гармоничного и счастливого бытия в этом мире. Линии орнамента, вышивка костюма, занавесок, полотенец, резьба покрывающая утварь и стены дома, архитектурные элементы избы, устное творчество - фольклор, сказка, миф - все это древняя молитва, письмена мудрости, напоминание о праведной и плодотворной жизни. Как писал Сергей Есенин, исследуя символику орнамента, русский человек, встав рано утром и умывшись водой, прикладывал к лицу полотенце с вышитым на нем древом жизни, напоминая себе, что в конце этого дня он, подобно этому мировому древу, должен принести плоды своих рук и шишки своих дум.

Орнамент костюма и утвари любого древнего народа несет в себе космогонию, целый рассказ об окружающем мире и способе гармоничного бытия в нем.

В славянской культуре символ имеет понятие оберега. Символами украшали все, чем пользовались и где жили. Это «изба-храм», как называл ее Сергей Есенин, а ее обереги - «избяными заповедями». Конь на крыше, петухи и розетки на ставнях и фронтоне избы - символы солнца и его лучей. Матица - символ млечного пути, волнистые линии - воды и дождя, ромбы с точками - символы засеянного поля. Крыша является символом неба, сруб - мира земного с четырьмя сторонами света, подвал - мир подземный. Так изба отражала представления о мире, была целым необъятным космосом. Изба - человек. Крыша избы - голова, сруб - тело, печь - сердце, подпол - ноги.

Все предметы несут в себе рассказ о мире: вышитые полотенца и коромысла, сундуки, валики для стирки белья, прялки, костюм, постельное белье, занавески, дорожки тканых ковров.

Женский головной убор часто нес птичьи атрибуты - перья. Название кокошник от кокоши - птицы. Птицы - символ небесной сферы, оберегающей голову и соотносящей сознание с миром духовным. О символике кокошника говорится в памятнике письменности начала XII в.: «Якоже кокошь осенять птенца своа, крилома своима обымающи, тако и Божиа сила всю обиать деву, и се есть, еже осенить тя». (Е.В. Политковская «Как одевались в Москве и ее окрестностях в XVI - XVIII веках». М., 2005). Таким образом, кокошник - символ небесной божественной силы, благословляющей, осеняющей деву.

Неотъемлемая часть костюма - пояс. Пояс служил оберегом, без него в некоторых губерниях даже спать не ложились. Пояс - символ солнечных лучей, поэтому он часто красного цвета, а также символ радуги, опоясавшей человека и оберегающей его от зла. Пояс отделял внутреннее от внешнего, познанное от непознанного пространства хаоса, был символом организации внутреннего мира человека.

Прялка отражала космогонические представления древних славян, где солнце, рождаясь из наднебесного высшего мира, согревает мир земной и совершает путешествие в мир загробный, замыкая круг. Кудель привязывали к вершине прялки, т.е. к миру небесному и спускали оттуда нить, свивая ее символически из  света, из небесной влаги.

Фигурка коня на ковше - символ солнца, таким образом, вода, помещенная в ковш, символически наделялась солнечными принципами.

Сундуки, наличники на окнах, валики для стирки белья и т.д. - все украшалось символами солнца, воды и земли, напоминая, как человек должен жить - по законам солнца, т.е. добра, истины, привнося в жизнь чистоту ума и души, отраженные в символах  воды, и в конце каждого дня приносить прекрасные плоды своих рук. Таким образом, любая вещь была не просто произведением декоративно-прикладного искусства, но и несла в себе целую философию.

Изделия декоративно-прикладного искусства Древнего мира  можно назвать молитвой и мудростью, запечатленными в трехмерной форме, несущей прикладное  назначение. Если перевести язык древних на наш современный, то на каждой вещи окружающего нас мира - на мебели, посуде, одежде, на полу, оконных рамах, на домах, дорогах, машинах, витринах, - везде мы бы видели надписи: «помни о вечном», «стремись к мудрости», «будь справедливым», «люби  и пробуждай любовь повсюду», «будь плодотворен», «стремись к чистоте души»...

«Вся наша жизнь есть не что иное, как заполнение большого, чистого полотна рисунками». ( Есенин С. Собрание сочинений в двух томах. Гл. Быт и искусство. М., 1991).

Сделано в студии "Экохост"